sa Vie de Louis le Gros et une Histoire de Louis VII.
Suger est aussi un homme d'État. Il travaille aux côtés de son ami, Louis VI jusqu'à la mort de ce dernier en 1137. Il revient quelques années après à la cour pour servir Louis VII le Jeune. Son but est omniprésent : établir son église comme protectrice de la royauté et imbriquer étroitement l'Église et le royaume de France.
En 1145, Louis VII part en croisade. Suger se voit investi d'un haute mission : gérer le royaume en l'absence du souverain. Sa tâche durera deux ans et demi ; il s'en acquittera magnifiquement : trésor royal pourvu, envoi de subsides au roi, réparation des châteaux, rébellion des grands matée, la paix et la sécurité assurées. Peu après le retour du roi et malgré l'échec de la deuxième croisade, Suger est déclaré «Père de la Patrie».
Sur le plan intérieur, Louis VII veut se séparer d'Aliénor d'Aquitaine et déclarer la guerre à Henri II Plantagenêt. Suger l'en dissuade.
En 1150, l'abbé Suger atteint les soixante-dix ans. Malade, il entre en agonie en décembre et meurt en janvier 1151. L'année suivante, Louis VII divorçait - perdant du même coup l'Aquitaine - et attaquait Henri II.
L'œuvre de l'abbé Suger est immense. Pour s'en tenir au plan de l'architecture religieuse, c'est lui qui a insufflé l'élan initial, l'idée constructrice, le principe artistique qui sous-tendent et englobent toute l'histoire des cathédrales gothiques en Europe et partout ailleurs dans le monde.

Source : «Saint-Denis, la basilique et le Trésor» (Dossiers d'Archéologie, mars 2001 - article de Françoise Gasparri)

Les sept chapelles rayonnantes de Saint-Denis apportent deux nouveautés par rapport à l'art roman : elles sont quasiment contiguës et de peu de profondeur. Le but de Suger était d'agrandir l'espace et de mieux faire pénétrer la lumière. A cette fin, elles ne possèdent que deux vitraux

(sans doute parce qu'il n'y a pas de place pour un troisième). Même si les chapelles ont l'air resserrées les unes sur les autres, l'effet d'espace est réussi. De nombreux édifices du premier âge gothique reprendront à leur compte ce système de chapelle à deux vitraux.

La nécropole royale de Saint-Denis. Au début de son histoire, la nécropole de Saint-Denis n'est rien d'autre qu'un cimetière que l'on choisissait, dans son testament, afin d'être enterré aux côtés de saint Denis et de ses compagnons, Rustique et Eleuthère, tous trois martyrs renommés de l'Église. Selon les historiens, la reine Arnegonde (morte vers 565-570) aurait été la seule personne de sang royal à choisir Saint-Denis - et à titre personnel. Dans les faits, les rois mérovingiens préféraient être enterrés dans un lieu où ils possédaient quelque attachement : leur résidence habituelle, un palais qu'ils appréciaient ou encore un établissement religieux dont ils étaient fondateur ou bienfaiteur. On trouvait ainsi des sépultures royales à Poitiers, Soissons, Metz ou Arras. Et, bien sûr aussi, à Paris.
Dagobert, mort en 639, choisit Saint-Denis, mais parce qu'il y avait des attaches : il était tout simplement le bienfaiteur de l'abbaye! Avec la dynastie carolingienne naissante, le choix de Saint-Denis s'impose à Charles Martel et Pépin le Bref (Pépin y avait reçu l'onction en 754). Suivirent Charles le Chauve et cinq membres de sa famille.
Il revient aux Capétiens de faire reconnaître la nécropole de l'abbaye comme le lieu obligé du repos des rois de France. Il y a à cela deux explications : d'une part, reprendre la tradition carolingienne, c'est affirmer sa légitimité ; d'autre part, certains

des premiers rois capétiens furent tout bonnement abbés laïques de Saint-Denis. Vont s'y faire enterrer : Eudes et Hugues Capet, Robert le Pieux et Henri Ier. Sans oublier que l'énergie de Suger, au XIIe siècle, fit de cette habitude une véritable loi. Quand Philippe Ier choisit Saint-Benoît-sur-Loire, en 1108, et Louis VII Le Jeune, en 1180, l'abbaye cistercienne de Saint-Port de Barbeau qu'il avait fondée, les moines de Saint-Denis réagirent par un tollé.
Néanmoins le lien entre l'abbaye et la Couronne se renforça : Louis VI le Gros lui reconnut un droit de dépouilles ; elle fut désormais considérée comme la gardienne officielle des objets symboliques de la royauté : les Regalia.
Le principe de l'abbatiale comme nécropole royale était désormais respecté. Hormis Louis XI, Louis XVI et Louis XVII, tous les rois de France de Louis VII à Louis XVIII furent enterrés à Saint-Denis. (Louis VII avait été inhumé à Barbeau, mais, en 1817, Louis XVIII fit revenir sa dépouille à Saint-Denis.) Aujourd'hui la nécropole compte plus de 70 gisants et tombeaux. C'est un lieu unique en Europe.

Source : «Saint-Denis, la basilique et le Trésor» (Dossiers d'Archéologie, mars 2001 - article de François Baron)