Architecture. La dissymétrie de l'édifice frappe dès l'entrée. Le vaisseau central, au premier plan, correspond à la nef de l'ancienne priorale du XIe siècle, dédiée à Notre-Dame. Ainsi le mur de droite sur la photo ci-dessus, avec ses quatre fenêtres, dont deux petites ouvertures romanes, date vraisemblablement de 1085, année où Richer, archevêque de Sens, consacra l'église Notre-Dame.
Dans le courant du XVIe siècle, on entreprit de vastes travaux dans l'édifice. Le bas-côté nord (à gauche) a été construit à cette occasion, après destruction du mur, remplacé par la rangée de belles arcades en pénétration que l'on voit ci-dessus. Le mur du chœur, derrière le maître-autel, a aussi été construit au XVIe siècle, lors de ces vastes transformations. L'ancien chœur, où se réunissaient les chanoines, a disparu.
Source : Congrès archéologique de France, 116e session, 1958, Auxerre, article «Saint-André» par Jean Vallery-Radot.

La parabole des ouvriers de la onzième heure.
Cette parabole, assez connue et que l'on trouve dans l'évangile de Matthieu, a ouvert la voie aux réflexions les plus diverses, mais aussi aux élucubrations intellectuelles et à l'art de couper les cheveux en quatre. Rappelons brièvement l'histoire. Le propriétaire d'une vigne cherche des travailleurs. Au premier groupe de gens rencontré, il propose un denier pour travailler toute la journée dans ses vignes. Trois heures après, nouveau groupe de gens et proposition d'aller travailler dans la vigne (sans préciser le salaire toutefois). Idem à la sixième heure, la neuvième heure et la onzième heure. À la douzième heure sonne l'heure de la paie. Les derniers arrivés passent les premiers à la caisse et reçoivent un denier. Et ainsi pour tous les groupes, y compris celui de la première heure qui a trimé dans la vigne toute la journée. D'où, comme on s'en doute, de véhémentes protestations d'injustice de sa part. Comment les théologiens ont-ils justifié un pareil mode de rémunération? Évidemment par une série d'allégories plus alambiquées les unes que les autres. L'explication suprême étant que le denier représente le Royaume des cieux, c'est-à-dire la récompense des justes et que la justice de Dieu ne se discute pas. Nous laissons aux internautes intéressés le soin d'aller chercher sur le Web les interprétations qui ont été données à cette parabole.

La parabole des vignerons homicides (ou infidèles).
Cette parabole est beaucoup moins connue que celle des ouvriers de la onzième heure. On la trouve dans l'évangile de Matthieu, de Marc et de Luc. Le propriétaire d'un terrain y plante une vigne, l'enclot, y creuse un pressoir et y bâtit une tour. Il donne ensuite sa vigne en fermage à des vignerons et part en voyage. Quand l'heure de la vendange est venue, il envoie des serviteurs recevoir les fruits qui lui reviennent. Mais les vignerons les repoussent, certains sont même tués. Le propriétaire en envoie alors d'autres qui, à leur tour, sont outragés, voire assassinés. Idem pour le troisième groupe. Alors il envoie son fils, persuadé qu'on l'écoutera. Vain espoir. Les vignerons, voyant en lui l'héritier, le tuent pour garder l'héritage. Alors Jésus - qui raconte l'histoire aux pharisiens de Jérusalem - leur demande ce que va faire le maître. Réponse : faire périr tous ces infidèles et mettre à leur place des vignerons qui lui donneront les fruits qu'il attend. Mais Jésus les tance : le fils rejeté est la pierre angulaire sur laquelle va se construire l'œuvre de Dieu (annonçant par-là la Résurrection). Et il ajoute : le Royaume de Dieu vous sera enlevé (les pharisiens étaient persuadés de faire le bien et d'assurer ainsi leur salut) pour être confié à un peuple qui saura en produire les fruits. Les serviteurs sont les prophètes ; les pharisiens, les vignerons homicides, tandis que le peuple qui sera élu est constitué de ceux qui savent ouvrir leur cœur à Dieu. Cette parabole, très sibylline, est là encore amplement commentée sur Internet.