Les cinq vitraux historiés de l'abside.
Ces vitraux illustrent les apparitions glorieuses du Christ après sa Résurrection. Ils ne sont pas issus d'une commande particulière à une époque donnée, mais font partie, avec les grandes verrières, des nombreuses commandes passées par la fabrique pour vitrer le chœur dans les années 1530-1540.
Trois de ces vitraux ont un auteur connu. L'Apparition du Christ aux Saintes Femmes (baie 204 ), daté de 1541-1542, est dû à Guillaume Rondel, un verrier, nous disent les sources, à la veille d'intégrer la corporation des peintres. Le Noli me tangere (ou Apparition du Christ à Marie-Madeleine, baie 201) et l'Apparition aux pèlerins d'Emmaüs (baie 203) sont l'œuvre d'un autre verrier parisien, Jacques Rousseau.
Ces trois vitraux ont été offerts par des marguilliers de la paroisse. Le style de Jacques Rousseau faisait que ce verrier incarnait une sorte d'«arrière-garde picturale», pour reprendre l'expression d'Étienne Hamon et de Françoise Gatouillat. Les études sur les donateurs de vitraux montrent que les gens âgés (plus de cinquante ans à l'époque) s'adressaient plutôt à lui car ils semblaient préférer son style.
Enfin, deux vitraux n'ont, à ce jour, pas d'auteur connu : l'Apparition du Christ à sa mère (baie 200) et l'Apparition à saint Pierre (baie 202)
Sources : 1) Saint-Étienne-du-Mont par Étienne Hamon & Françoise Gatouillat, Picard, 2016 ; 2) Corpus Vitrearum, Les vitraux de Paris, de la Région parisienne, de la Picardie et du Nord-Pas-de-Calais, CNRS, 1978.

La chapelle de la Vierge.
Cette chapelle axiale de l'église a connu de nombreux réaménagements. Lors de sa mise en service en 1540, deux travées lui avaient été affectées.
Elle a été reconstruite en 1655 selon un plan élargi : empiétement sur le petit cimetière à l'est et élévation de son ouverture sur le déambulatoire (ce qui s'est traduit par la diminution pour moitié de la verrière qui la surplombe - photo ci-dessus à gauche).
On note de nouveaux réaménagements en 1738, puis par Godde en 1824, enfin par Victor Baltard en 1853.
La chapelle possède quatre toiles d'Alexandre Caminade (1789-1862) illustrant la vie de la Vierge, dont une Visitation et une Annonciation (données ci-dessous) en format réduit. Les deux autres sont de grande taille : une Adoration des mages et une Dormition. Le style de Caminade convient fort bien à cette chapelle. Par la gestuelle des personnages et le feutré des coloris, ses toiles respirent douceur et quiétude.
Au-dessus de l'autel, la statue de la Vierge à l'Enfant en marbre, réalisée en 1863 par Denis Foyatier (1793-1863), parachève l'atmosphère de paix du lieu.
Les six vitraux sous la coupole portent la griffe de Victor Baltard. Optant pour un aménagement néoclassique, celui-ci demanda à l'atelier Laurent-Gsell de créer six verrières à partir de panneaux anciens disparates. L'homogénéité de l'ensemble serait assurée par l'uniformité du cadre et de ses bordures.
On trouve ainsi une Sainte-Anne et la Vierge, un Saint-André et sa croix, saint Étienne avec une des pierres de son martyre sur la tête (réalisé avec l'emploi d'émaux car fait après 1600), un saint archevêque et une Vierge au Calvaire (réalisée vers 1550).
Enfin, à l'entrée de la chapelle, deux inscriptions signalent l'emplacement des tombes de Pascal et de Racine. La coupole date de 1655.
Source : Saint-Étienne-du-Mont par Étienne Hamon & Françoise Gatouillat, éditions Picard, 2016.

Baie 101 : le Très-Saint-Nom-de-Jésus.
Cette verrière a été offerte, au début des années 1540, par Robert Cénalis, évêque d'Avranches et futur doyen de la faculté de théologie de Paris. C'est une création de l'atelier du maître verrier parisien, Jacques Chastellain.
Deux grandes scènes, chacune sur deux lancettes, en composent l'essentiel : un Baptême du Christ et une Transfiguration. Entre elles, la lancette médiane est peuplée d'anges porteurs de phylactères à la gloire du Sauveur.
Le registre du bas illustre la Lapidation de saint Étienne, tandis que, sur la gauche, se tient le donateur en prières. Au tympan, une Trinité.
Ce vitrail est remarquable par ses différences de style : les auteurs des cartons et les peintres ne sont pas uniques. Comme si, dans l'atelier du maître verrier, tout le monde s'était mis au travail pour satisfaire un délai court.
Les sources indiquent que la Lapidation vient d'un dessin de Jean Cousin ; le très beau Baptême du Christ vient, quant à lui, d'un carton de Noël Bellemare, dessiné vers 1530 pour l'église parisienne du Temple.
Source : Saint-Étienne-du-Mont par Étienne Hamon & Françoise Gatouillat (Picard, 2016).

Baie 102 : verrière de la vie de saint Étienne
Cette œuvre est due à un autre grand nom du vitrail parisien : Nicolas Beaurain.
La courte vie d'Étienne est illustrée par les scènes traditionnelles : il est nommé diacre ; il prêche à la foule ; il défend sa foi devant le Sanhédrin ; il est condamné ; lapidé ; son corps, laissé sans sépulture, est gardé par les bêtes sauvages ; le lendemain, des amis l'emportent pour l'enterrer.
Au tympan, Étienne est accueilli par la Trinité.
Nicolas Beaurain, engagé par la confrérie de saint Étienne pour réaliser ce vitrail, l'acheva à Pâques 1542. Ouvert aux innovations, ce maître verrier utilise ponctuellement des émaux pour les bleus et les violets.
Ce vitrail est resté à la même place du déambulatoire sud depuis l'origine.
Source : Saint-Étienne-du-Mont par Étienne Hamon & Françoise Gatouillat, éditions Picard, 2016.

Baie 105 : vitrail de la Vie de la Vierge
Ce vitrail vient de l'ancienne église Saint-Étienne. Avec d'autres, il a été déposé avant la démolition du bâtiment. Dans le courant de l'année 1541, la fabrique demanda au maître-verrier Jacques Rousseau de réinstaller dans le chœur de la nouvelle église quatre des anciennes verrières récupérées. Deux d'entre elles (baies 104 & 106) disparurent au XVIIIe siècle, mais il nous reste leurs vis-à-vis dans les baies 105 & 107 : une grande Vie de la Vierge et une Histoire de saint Claude donnée plus bas.
Les sources indiquent que «les neuf scènes d'origine [de ce vitrail] relèvent d'une production familière dans la capitale autour de 1500, inféodée à des modèles des peintres de la dynastie Dipre largement diffusés.»
Les panneaux relatant la vie de la Vierge sont des «classiques».
Au registre du bas : Annonce à Joachim, Rencontre à la Porte dorée ; Naissance de la Vierge ; Présentation au Temple ; Mariage de la Vierge.
Au registre supérieur : autour d'une Assomption, on trouve l'Annonciation, la Nativité, l'Adoration des mages et la Dormition.
Au tympan, la Vierge couronnée par la Trinité est une création du verrier Jacques Rousseau (1541).
Ce vitrail de la fin du XVe siècle confirme que rien dans le Nouveau Testament ne fait référence à la vie de Marie entre la Nativité (et la Fuite en Égypte) et la Dormition (hormis les courts épisodes des Noces de Cana et de la Crucifixion).
Source : Saint-Étienne-du-Mont par Étienne Hamon & Françoise Gatouillat (Picard).

Baie 107. Le vitrail de la vie de saint Claude.
Comme son voisin de la baie 105, ce vitrail vient de l'ancienne église Saint-Étienne, démolie au début du XVIe siècle. Il relève d'un type de production traditionnel dans la capitale à la fin du XVe siècle.
Le tympan, comme dans la verrière de la vie de la Vierge (baie 105), est une création de Jacques Rousseau.
Ci-contre, le registre du bas : naissance du saint, baptême, entrée en religion et sacre.
Au-dessus, gros plan sur deux miracles posthumes : saint Claude coupe la corde d'un pendu innocent ; saint Claude sauve un voyageur de la noyade et le fait accompagner par deux anges.
Source : Saint-Étienne-du-Mont par Étienne Hamon & Françoise Gatouillat, éditions Picard, 2016 & Corpus Vitrearum.